东西问丨王建华 ：百年考古如何令中华文明“西来说”不攻自破？******
中新社成都11月24日电 题：百年考古如何令中华文明“西来说”不攻自破？
——专访西南民族大学旅游与历史文化学院教授王建华
作者 贺劭清 王利文
百年来的考古实践和出土文物，如何丰富中华民族的历史维度，令中华文明“西来说”不攻自破？西南民族大学旅游与历史文化学院教授、四川省考古学会常务理事王建华近日接受中新社“东西问”独家专访 ，对此进行解读 。
视频 ：【东西问】百年考古学如何让中华文明“西来说”不攻自破？来源 ：中国新闻网
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者：“中华”一词最早见于何时？“中华民族”到“中华民族多元一体”理论 的形成经历了什么变迁 ？
王建华：据考证，“中华”一词始见于西晋末 ，是中原士人为把中原的政治与文化同其他地区相区分而产生的自我称谓。
“中华”不仅表示一定的地域 ，更表示一定的文化和具有这种文化 的人。伴随新思潮 的传入 ，现代民族意识 的萌发 ，“中华民族”一词脱颖而出 。
1902年 ，梁启超在《论中国学术思想变迁之大势》一文中，首次提出“中华民族”这一概念。1905年，在《历史上中国民族之观察》一文中 ，梁启超比较正式地使用了“中华民族” 的概念 。此处的“中华民族”虽以汉族为主体 ，但多民族融合 的观念已开始形成。
抗日战争全面爆发后 ，日本帝国主义与中华民族的矛盾成为当时社会 的主要矛盾。正值中华民族危亡之际，顾颉刚发表《中华民族是一个》一文 ，指出“中华民族”的称呼虽出现于近代，但作为一个实体 ，至少存在了两千多年 。
1988年，费孝通正式提出了“中华民族 的多元一体格局”，从考古学 、历史学、民族学的角度指出“汉族 的形成是中华民族形成中 的一个重要阶段 ，在多元一体的格局中产生了一个凝聚 的核心”，在汉族形成和发展 的过程中，其他民族不断地为汉族输入新鲜血液 ，汉族同样也充实了其他民族 。
纵观从“中华民族”到“中华民族多元一体”理论形成，梁启超、顾颉刚和费孝通均从民族历史的角度进行了阐述，中国历史上数千年的民族交往交流交融形成了今天 的中华民族，为“中华民族共同体” 的提出打下了坚实 的理论基础 。
深圳锦绣中华景区举办 的“民族嘉年华”节庆系列活动 。陈文 摄中新社记者 ：考古学文化作为物质遗存共同体 是如何产生的？历史长河中 ，考古学文化和民族共同体建立了什么样的联系 ？为什么1962年夏鼐在《新中国 的考古学》一文中首次提出“中华民族共同体” ？
王建华 ：19世纪后期，文化这一概念被引入考古学用以总结分析考古出土 的遗存 。1925年 ，考古学家维尔·戈登·柴尔德给考古学文化提出了较为精准 的定义 ，用一种时空镶嵌分布的考古学文化模式来阐释一个区域中的史前文化 的关系和演变。
有学者认为考古学文化既是一种概念又是一种理论，从概念 的角度反映的是人群共同体与物质文化共同体之间的对应关系，符合遗存 的群聚性和社会性法则，从理论 的角度通过对遗存 的分类和聚类研究实现了对遗存背后人群或族群 的区分 。
考古学是“俯瞰大地，仰望星空”的学科 。人们获取的实物资料，是由人创造 的物化形式 ，所以它和“人的共同体”直接相关。民族共同体 的文化既表现在物质层面也表现在精神层面。从理论上讲，考古学文化作为物质遗存共同体 ，是古代群体在物质文化遗存上的表现 ，在某种层面上可以和中华民族共同体建立一种联系。在对某一考古学文化认识足够清晰 的情况下，我们可以将其与史书中记载 的古族相对应。
观众在故宫博物院观看展览 。盛佳鹏 摄由于历史文献对于汉族以外 的古代民族的记载稀少且不成体系 ，加之历朝历代的各种理解和传说的杂糅，若简单将考古学文化与历史上的族群进行对应，风险 是巨大的。但至少可以在某种层面上 ，将考古学文化中的某一处或某几处考古遗存与文献中 的族属之间建立起一种联系 。
有学者认为考古学文化可以用古代的族名进行命名 ，如考古学上的夏文化“是夏时期夏族创造和使用 的文化”，学术界普遍认为以二里头遗址为代表的二里头文化就 是夏族在一定时期内的遗存。
1962年 ，夏鼐在《新中国 的考古学》一文中论及考古研究在解决民族族源和民族史问题时就曾提到“各兄弟民族的祖先在悠久 的历史过程中，与汉族的祖先建立起日益紧密 的联系，今日大家一起构成了中华民族共同体” 。从当前可见文献来看，是考古学的研究成果最早使用“中华民族共同体”这一术语 ，用以论述古代中国不同群体的紧密历史联系及新中国确立的民族共同体结构。这表示当时学者们就已意识到从考古材料可以观察到汉族从史前到历史时期的一个形成过程，只 是“具体情况，还需进一步研究” 。
观众在山西博物院参观中国少数民族文化特展。韦亮 摄《新中国的考古学》一文中关于“中华民族共同体” 的提法是基于新中国成立后逐渐积累的考古学资料 。新中国成立后的十几年间就发现了3000余处新石器时代遗址 ，经过发掘 的有100余处 。这些遗址分布于不同地域，代表了不同 的文化面貌，体现了不同人群之间的交流与融合。
进入历史时期，文献记载与考古学资料的整合研究拓展了民族史研究 的空间。无论是史前资料的大量发现 ，还 是历史时期研究空间的拓展 、学术研究 的深化 ，都促使考古学者思考考古资料与族群之间的内在联系 。
观众在河南洛阳二里头夏都遗址博物馆数字馆参观 。黄政伟 摄中新社记者 ：百年来的考古实践和出土文物 ，如何丰富中华民族的历史维度 ，令中华文明“西来说”不攻自破 ？
王建华 ：历史长河中 ，许多古老 的民族出现在史书的记载中 ，各民族在不断地分化与融合过程中延续下来，融入到今天中国56个民族之中，大家一起构成了中华民族共同体。就中国当代 的民族来看 ，有自己 的民族文字和历史记载 的很少。倘若单纯依靠历史文献来构建民族史，那么很多民族尤其 是已消失 的古代民族将无史可考。
作为人文科学和历史科学的重要领域和组成部分 ，考古学是根据古代人类通过各种活动遗留下来 的实物以研究人类古代社会历史 的一门科学 。中华民族 的历史 是全体民族共同创造 的，而有文字的古史记载不超过四千年，剩下 的历史都需要考古学 的发现与研究。
在对没有文字的人类社会历史的研究中 ，考古资料起着主要作用 。同时 ，考古学让各民族在历史上留下的物质文化都成为可以被观察分析和描述 的对象 。只要有人类活动 的地方 ，就会留下实物遗存 ，考古学可以通过这些遗存去研究当时 的社会和历史 ，因此极大地扩展了历史空间 ，尤其是民族史 的研究空间 ，即考古学丰富了中华民族的历史维度 。
游客参观秦兵马俑一号坑 。张远 摄“仰韶文化西来说”是中国考古学诞生之初瑞典学者安特生在《中华远古之文化》一文中提出 的。当时提出这个观点有特定 的历史原因——当时中国 的考古学资料有限。随着资料 的不断丰富，发现中国不同地域文化 是独立起源发展演化的，有自己 的文化体系 ，尤其 是史前时代 ，中华文明“西来说”也就不攻自破了 。
考古学对构建古史尤其是史前史的贡献 是其他学科无法取代的。经过百年来的考古实践和丰富 的出土文物，已证实中华民族的文明有着悠久的渊源，从史前到历史时期有着清晰的独立起源发展脉络 。(完)
受访者简介 ：
西南民族大学旅游与历史文化学院教授王建华 。张浪 摄王建华 ，西南民族大学旅游与历史文化学院教授，四川省考古学会常务理事 ，主要研究领域是新石器时代考古，通过对黄河流域史前人口的系统研究 ，揭示史前人口规模 、人口自然结构等变化规律 ，认为史前人口变化、社会组织 的复杂化是中国文明起源和史前社会复杂化 的一个重要动因。
探访江苏滨海海洋牧场：海上“荷花”开 搭台新牧渔****** (新春走基层)探访江苏滨海海洋牧场 ：海上“荷花”开 搭台新牧渔 中新网盐城1月12日电(于从文 顾名筛)在离岸几十公里 的黄海上围网6万立方米水体进行海洋养殖 ，网箱上方建设 的平台不仅有智能化养殖控制系统，还有海洋科普基地、多功能观光休闲设施……江苏滨海“陶湾一号”海洋牧场甫一问世即受关注 。兔年新春前夕 ，中新网记者登上海洋牧场平台 ，感受深海智能化养殖的新奇 。  海洋牧场平台与海上风电场 的大风车“同框”，组成了一幅别样 的风景 。 谷华 摄11日上午，江苏滨海海域阳光正好，海风柔和 ，海鸟盘旋。记者搭乘补给船出海，穿行在海上风力发电大风车“丛林”之中，向着汪洋中的海洋牧场驶去。经过近3个小时的航行 ，海天之间一座白色的四方形“海上城堡”映入眼帘。陪同采访 的陶湾海洋牧场负责人李益说，这就是“陶湾一号”海洋牧场智能网箱平台 。 李益继续介绍 ，陶湾海洋牧场 是由滨海县农旅集团投资建设 的集海洋养殖 、海洋科研 、海洋观光休闲于一体的现代渔业综合体，项目分三期建设 ，目前已完成一期建设 ，投资4.2亿元建成多功能综合平台 、人工鱼礁及其附属配套设施，2023年底完成二期建设 ，2025年底完成三期建设 ，届时将成为盐城市首个国家级海洋牧场示范区 、东部地区全品类优质水产品供应基地 、全国首个县域海洋牧场产业化示范区。  海洋牧场平台 的四根圆柱间内侧围着巨型网箱。 谷华 摄登上“陶湾一号”智能网箱平台 ，同行人员纷纷惊叹这座“海上城堡” 的宏大壮观 。四根巨型圆柱和若干根斜插柱稳稳地支撑起整个平台，四根圆柱间内侧围着巨型网箱 。离水面十五六米高的平台有三层，一层 是养殖观察环道和投饵管道，二层是智能集控室、污水处理室 、电气设备间、应急发电机室等功能室 ，还有科普馆、会议室、客房 、餐厅等配套区 ，顶层 是观光平台和一个直升机停机坪 。借助无人机从空中俯瞰，整个平台犹如一朵荷花盛开在大海中 。 “养殖网箱水体有6万立方米，最多可养殖50万尾到60万尾深海鱼，日前刚试投放5万尾黑鲪鱼苗，养殖8个月左右即可上市 。”带领记者参观 的平台工作人员姜亚雷 是名退役军人，他对这个海洋智能养殖平台充满自豪感。他说 ，更重要 的 是，在平台四周约9700亩 的水域投放了34000空方 的人工鱼礁 ，这些人工鱼礁上面有各式各样 的孔洞，有利于海藻等海洋微生物附着，为鱼类提供繁殖 、避敌、索饵、嬉戏 的场所 ，这对改善海洋生态环境将起到重要作用。  工作人员操控智能设备，对海洋牧场进行全方位日常监测 。 谷华 摄在海洋智能养殖平台 的智能集控室里，摆放着各式智能设备 ，十几台电脑屏幕上，有的显示各种数据 ，有的显示监控画面。负责这里工作的 是24岁小伙子顾硕 ，大学毕业后在中交一航局工作 ，得知家乡建起海洋牧场后 ，回来参与这项事业 。他告诉记者 ，智能集控室 是海洋牧场的“大脑中枢”，从海洋环境监测、安全控制、内外联络到灯光控制 、鱼料投放 ，都能在集控中实现。他指着面前 的一块屏幕说 ，当前海水温度 、盐度 、PH值 、叶绿素 、溶解氧浓度等数据一目了然 ，点击查看历史数据 ，可见这些数据在日、周 、月之间的数据变化曲线 。 “由于是智能操控，海洋牧场日常运行只需要4人，15天到20天轮换一次。”李益说，他们每个人都 是业务 的多面手，发电、放养 、数据分析等各种业务都能熟练操作。  工作人员乘小艇下水检查网箱 。 谷华 摄值得一提 的 是 ，“陶湾一号”海洋牧场平台日常运行和生活用电都来自平台上安装的风能和太阳能发电设备，同时建有海水净化和污水处理系统 ，生产生活垃圾定期运回陆地处理，运行真正实现绿色生态无污染。 “将来 ，‘陶湾一号’海洋牧场除了正常的网箱养殖功能外 ，还将提供科普培训 、垂钓潜水 、商务会议 、休闲观光、婚庆典礼及特色餐饮等服务项目 ，成为真正 的现代海洋产业基地 。”李益说 。  海洋牧场平台建有海水净化和污水处理系统。 谷华 摄“建设海洋牧场既是科学 的生态修复手段 ，也 是现代 的渔业生产方式 ，更 是创新 的渔业产业形态。”滨海县农旅集团董事长吕海军表示，今后，将全力抢占生态渔业示范发展的制高点 ，实施“海洋牧场+”融合发展战略，拓展更多的海洋牧场，打造“蓝色粮仓”。 下午4点40分 ，记者告别“陶湾一号”海洋牧场的值守人员，他们将在这里度过兔年春节 。乘船离开的那一刻 ，回首望去 ，这座荷花型 的“海中城堡”与周边海上风电场林立的大风车“同框” ，组成了这片广袤海域上的别样风景。(完)
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